Société d'Anthropologie des Connaissances

Appel (fermé dossier en cours de confection) : "Circulation et localisation de savoirs en Afrique" (—>30 juin 2010)

rédac chef — 2010-04-02T10:22:39Z

Circulation et localisation de savoirs en Afrique

Dossier coordonné par Pascale Moity-Maïzi

DATE DE SOUMISSION DES ARTICLES : 30 juin 2010.

Les « savoirs locaux » émergent comme un thème transversal à de nombreuses recherches sur les savoirs et les savoir-faire de l'Afrique contemporaine : les productions agricoles et agro-alimentaires, les artisanats, les pratiques sanitaires sont autant de domaines où les « savoirs locaux » sont objets d'un renouveau d'intérêts, qui combinent un retour en force des théories de l'autochtonie, une nécessaire révision des rapports entre Sciences et sociétés et les impératifs d'une nouvelle société de la connaissance. De fait, la circulation accélérée des biens, des savoirs et des hommes tout comme la multiplication des dispositifs de valorisation des ressources et des activités locales réactivent nécessairement la question du sens du local et en particulier celle de « l'origine » en relation avec un lieu ou un territoire (Bérard, Marchenay). Dans un monde aux frontières dissoutes par la mobilité des capitaux et des moyens de production, la globalisation serait source d'érosion des localités (Dufy, Weber). Les délocalisations industrielles, la fluidité des relations de travail et d'échanges provoquent un processus général de déterritorialisation (Appadurai). Enfin, pour l'Afrique en particulier, la flambée des cours mondiaux des denrées alimentaires depuis 2007, les émeutes de la faim en 2008, remettent en cause les orientations politiques agricoles, internationales et nationales. Le développement envisagé à partir d'une (re)valorisation des ressources locales est ainsi à l'ordre du jour de tous les programmes. L'investigation renouvelée des phénomènes de localisation/délocalisation, des valeurs et choix associés au « local », de leurs traductions marchandes, territoriales, identitaires et politiques, apparaît d'autant plus nécessaire en sciences sociales que se développent aujourd'hui des politiques et outils institutionnels pour protéger d'une part des ressources biologiques, d'autre part des savoirs associés à leur exploitation, à leur transformation et à leurs usages (suites à la Convention de la Biodiversité, 1992) qui valorisent et médiatisent la notion de « savoir-faire locaux » en relation avec des identités culturelles et des spécificités écologiques. La présence d'institutions de propriété intellectuelle (comme l'OAPI à l'échelle de l'Afrique centrale et de l'ouest par exemple) fournit un cadre politique de renforcement des cadres juridiques de protection des ressources locales.

Cependant, l'anthropologie comme d'autres champs disciplinaires attachés à mettre en relief les pratiques, les connaissances et sens qui leur sont associés, ne peut se contenter d'une analyse qui opposerait le global au local, l'économie mondialisée à des cultures spécifiques. Face à l'histoire longue des mouvements d'emprunts, d'hybridations et de réinvention des techniques, des savoir-faire et des produits en Afrique (Moity-Maïzi, Muchnik), on constate en effet que les démarches de protection et de certification par exemple se heurtent d'une part à l'épineuse question de leur antériorité ou de leur origine culturelle, d'autre part à la difficulté de circonscrire des lieux de référence pour cette catégorie, « locale », attachée à des ressources matérielles et cognitives toujours dynamiques. Ces assignations présentent en outre des risques évidents d'exclusion, de hiérarchisation ou de stigmatisation. Historiquement, l'ethnographie des techniques et savoir-faire, en Afrique comme ailleurs, a consacré une grande partie de ses travaux aux phénomènes de circulation, de métissage ou d'hybridation qui touchent aussi bien des ressources matérielles marchandes et non marchandes que des groupes artisans, des techniques ou plus largement des cultures… La tradition est constamment réinventée pour de nouveaux enjeux d'avenir, autant économiques que professionnels ou politiques ; et l'apprentissage est au cœur de ces phénomènes qui tous en définitive reposent sur des interactions complexes pour produire des connaissances. De son côté, depuis une dizaine d'années, l'anthropologie économique souligne l'importance des savoirs, des valeurs, impliqués dans tout acte économique en même temps qu'elle propose une relecture plus territoriale des échanges et des institutions ou réseaux économiques.

Diverses questions émergent alors : la localisation des ressources et des connaissances par des démarches de différenciation ou de qualification s'oppose-t-elle à leur circulation ? Quels sens les acteurs concernés, donnent-ils à ce « local » décliné aujourd'hui dans les domaines de la conception, de la production matérielle, de l'échange et du politique ?
A partir de travaux empiriques en Afrique privilégiant l'analyse de dispositifs et d'interactions qui émergent à la faveur d'une démarche de valorisation (protection, qualification) des ressources, des savoirs, des métiers ou de productions spécifiques, ce numéro spécial cherchera à informer les questions suivantes :

1/ Selon quels processus, et surtout avec quels médiateurs et dispositifs de traduction, certains savoir-faire sont-ils (ré)appropriés, (re)mobilisés pour instituer leur ancrage identitaire ou construire leur caractère local ; quels sont les choix portés par les acteurs dans ces processus, quelles sont les dimensions qu'ils y privilégient (économique, politique, éthique..), quelles sont les normes et nouvelles configurations qu'ils y élaborent (organisation des lieux, métiers, dispositifs de transmission et d'apprentissage) ?

2/ Quels sont les effets mais aussi les risques actuels liés aux démarches qui tentent de localiser des ressources, des produits et savoir-faire associés ? Au-delà d'une ambition morale de protection de la nature (à travers ses ressources) ou d'un idéal de reconnaissance des techniques et des produits artisanaux spécifiques associés à des cultures, idéal devenu emblématique de notre « société des terroirs », on s'interrogera ici sur les contenus et enjeux nécessairement politiques de ces processus volontaristes de (re)localisation, dans une époque qui privilégie les délocalisations, la standardisation des techniques, des produits, et l'homogénéisation des connaissances et compétences.

Date limite de réception des propositions d'article est le 30 juin 2010.

Les auteurs qui veulent contribuer à ce dossier sont priés de contacter Pascale Moity-Maïzi avant d'envoyer leurs articles.

Les articles sont à enregistrer en version anonyme (voir ci-dessous) dans le site de la rédaction de la revue au plus tard le 30 juin 2010, en vous connectant sur :

http://rac.inra-ifris.org/index.php/rac/login
(s'inscrire sur le site ! Cela prend deux minutes. Les informations stockées sur le site ne servent qu'au travail éditorial et ne sont accessibles que par le directeur et le rédacteur en chef de la revue.)

Ou à envoyer —au plus tard le 30 juin 2010

à l'éditeur invité : Pascale Moity-Maïzi pascalemoity@hotmail.com
au rédacteur en chef : Rigas Arvanitis rigas@option-service.fr

Les contributions comporteront de préférence entre 45 000 signes maximum et devront respecter le cahier des charges de la Revue d'Anthropologie des Connaissances : voir la rubrique « Instructions aux auteurs » qui donne les précisions sur la feuille de style à utiliser et le référencement bibliographique

Contacter l'éditeur invité :
Pascale Moity-Maïzi
UMR Innovation
Montpellier Supagro, Institut des régions chaudes

Comment rendre vos articles « anonymes » ?

Afin de nous aider, nous voudrions vous prier de soumettre des fichiers anonymes, c'est-à-dire :

ne pas comporter de nom d'auteurs, d'affiliation, de référence explicites dans le texte, ou les notes de bas de page , du type "notre récent travail (Moi-même, 2007)..." ou la réf de votre thèse (c'est la première chose que recherchent les lecteurs attisés par la curiosité !).
Vous pouvez éventuellement éliminer ces références trop voyantes, quitte à les rétablir dans la version future en indiquant dans le texte (REFERENCE EFFACEE) par exemple.
Pour les documents MS Office, l'auteur doit éliminer son identité des Propriétés du fichier (voir sous Fichier dans Word), en cliquant sur les commandes suivantes :
- Sous Windows : Fichier > Enregistrer sous... > Outils > Sécurité > Supprimer les informations personnelles du fichier lors de l'enregistrement > Enregistrer.
- Sous Mac : Fichier > Enregistrer sous... > Options... >(afficher tout) Sécurité > Supprimer les informations personnelles du fichier lors de l'enregistrement > OK.

Si cela vous pose problème, merci de nous le signaler. "L'anonymisation" de vos propres articles nous fait gagner un temps considérable et c'est pour cela que nous vous prions de le faire à notre place.

Les passions cognitives

rédac chef — 2008-01-30T15:13:53Z

Revue d'Anthropologie des connaissances

Appel à communications

« Les passions cognitives »

Cet appel à communications est clos. Merci aux contributeurs.

Dossier coordonné par : Jacques Roux, Florian Charvolin et Aurélie Dumain

La philosophie occidentale porte un long héritage, qui a posé une coupure radicale entre raison et passion dans les activités de connaissance. D'un côté, le raisonnement objectif, rationnel, maîtrisé, de l'observateur volontaire qui assiste de manière distanciée aux phénomènes du monde ; de l'autre, l'emportement incompressible, irraisonné, irrationnel, impensé, du sujet en proie à ses passions incontrôlées, qui ne peut se déprendre de sa subjectivité. Cette conception a largement influencé les présupposés épistémologiques et méthodologiques des disciplines scientifiques, notamment en sociologie. Des travaux récents, enquêtant tout autant du côté des pratiques savantes les plus professionnelles que du côté des pratiques d'amateurs passionnés, en appellent à une reconsidération de l'opposition frontale entre les dimensions rationnelles et affectives du processus de connaissance. Ils tendent à documenter la dimension affective liée à la pratique de recherche, et recensent les innovations cognitives attachées aux pratiques passionnées, qu'elles s'exercent dans les milieux scientifiques ou dans les cercles d'amateurs engagés. L'objectif de ce numéro sur les « passions cognitives » est de dresser un premier état des lieux de ces travaux, et d'indiquer des directions pour un programme à venir. Le motif de la passion ne constitue-t-il pas une passerelle inédite pour accréditer une description de la posture scientifique qui ferait droit aux émotions, aux sentiments, aux affects ? Et le plan de l'affectivité ne permet-il pas de dessiner une nouvelle cartographie de l'interface entre science amateur et science professionnelle, voire entre science et société ?

Différentes approches pourront être suivies, en sachant qu'elles entretiennent des liaisons entre elles :

Les régimes d'engagement dans la quête de connaissance : il s'agira ici de répertorier et de documenter, sur autant de situations pratiques différentes, les modalités et les raisons de l'envie de connaître qui s'emparent des sujets connaissant. Que ce soit par passion, par précaution, par relation de proximité, par aspiration identitaire, par sociabilité, par mode d'être du/au travail qui exige un savoir faire, par affiliation culturelle, par croyance, ce sont autant de variations pratiques sur l'engagement cognitif. Savoirs par accointance, c'est-à-dire qui délimite un savoir avec (W. James), par familiarité, mais aussi savoirs engagés, qui engagent, qui solidarisent, qui ont un lien avec l'utilité. Il y aura intérêt à souligner en quoi ces modalités de l'engagement dans l'enquête et dans l'interprétation des situations en cause sont aussi en relation avec les mandats des professionnels ou des scientifiques qui les engagent dans leurs spécialités respectives. Il sera fait cas, dans cette thématique, des stratégies de visibilisation/invisibilisation des engagements et des savoirs faire et des savoirs dire.

Le formatage des connaissances : plusieurs travaux, par exemple ceux de B. Wynne, mettent l'accent sur une épistémologie alternative, de plein air, qui s'adosserait à des positions ou des points de vue d'acteurs arpentant directement les lieux ou des objets controversés. C'est le cas aussi des travaux autour de la participation d'associations de malades ou de victimes (CSI, G. Decrop). En situation de concernement, de position d'insertion dans un milieu, avec des enjeux directs liés au fait de voir ou non le phénomène controversé de telle ou telle manière, les connaissances prennent une tournure spécifique. Mais ceci n'est qu'un exemple. Les contributions viseront, plus généralement, à montrer comment une position originale dans la mobilisation à connaître produit des positionnements épistémologiques inédits, créatifs. Les méthodes, les données, les points de vue s'organisent de manière inhabituelle et les modalités de validation du vrai et du bien ne sont pas détachées des situations d'implication elles-mêmes. Pour autant, les différentes spécialités répertoriées dans l'univers académique (celles relevant d'un savoir sur, pour reprendre la terminologie de James) ne sont pas évacuées : elles peuvent être au contraire mobilisées à titre de référence ou à celui de base de données. Il sera utile à ce niveau de montrer que ces tendances, repérables dans la dynamique de connaissance profane, sont en écho avec ce qui se passe dans certaines régions de la science académique.

Le thème des « passions cognitives » présente l'avantage d'envisager la question contemporaine de la démocratie participative du point de vue de la teneur cognitive des débats, et donc du point de vue de l'instance qui en est le pourvoyeur et qui la légitime : les sciences et techniques. Ce faisant, c'est de l'intérieur des sciences et techniques que se pose la question de « l'accès », de l'apprentissage, et en particulier, de celle du renforcement du rôle des profanes. Il s'agit d'aller voir ce qui se passe dans les sciences, aux marges des sciences, là où se note une recrudescence de la reconnaissance des amateurs, de l'anecdotique, de l'anthropomorphisme, etc. Il s'agit de saisir cette figure du profane impliqué scientifiquement, pour évaluer ses implicites, et notamment en ce qui concerne la forme de participation qu'elle décline de multiples manières. Cette voix donnée aux profanes dans les sciences et techniques ne va pas sans dépassement, et pose la question du débordement, de l'effusion, de la confusion qu'une certaine épistémologie pointait encore récemment comme ce dont il fallait se garantir. C'est à des épistémologies alternatives que l'on pense, pour un partage du pouvoir qui n'est plus simplement assis sur l'usage unilatéral des sciences et techniques, mais sur l'extension des controverses aux mobilisations sociales, la réinstallation d'un principe d'incertitude et de créativité au niveau de l'action citoyenne, et la négociation entre particulier et général ou entre singulier et universel, pour lesquels le savoir par accointance compte autant que la maîtrise technique. Les articles de ce numéro de la Revue d'Anthropologie des Connaissances porteront sur ces renégociations des rapports entre savoir et politique, connaissance et citoyenneté, appelées de ses vœux par une reconsidération de la dimension cognitive des passions.

Des propositions doivent être faites aux éditeurs associés. Contacter Florian Charvolin pour ce dossier : Florian.Charvolin@univ-st-etienne.fr

Les articles sont attendus pour Septembre 2008.
La publication de ce dossier est attendue pour la fin 2008 ou début 2009.

Appel en PDF

Les passions cognitives

F. Charvolin, A Micoud, L. Nyhart. Des sciences citoyennes ? La question de l'amateur dans les sciences naturalistes

rédac chef — 2007-09-15T10:08:18Z

Parution du livre

Des sciences citoyennes ? La question de l'amateur dans les sciences naturalistes (Ed. de l'Aube, La Tour d'Aigues, 2007).

Lire le compte-rendu dans la revue par Marianne Noël (2009, Vol3, n°3)

Les sciences naturalistes qui se pratiquent en plein air – botanique, ornithologie, entomologie, mammalogie… – sont virtuellement ouvertes à tous. Dépassant le stade du dilettantisme ou du simple plaisir, certains en font une véritable passion. Y consacrant parfois des journées entières, il leur arrive même d'être reconnus comme d'éminents spécialistes par les institutions académiques.

À l'heure où, sous l'égide des multiples « problèmes d'environnement » (réchauffement climatique, apparition de nouvelles pandémies, érosion de la biodiversité…), la connaissance de la nature prend une nouvelle importance, cet essai porte un regard neuf sur ces profanes amateurs dont la présence sur le terrain est souvent décisive.

Mêlant approches historiques et contemporaines, les contributions réunies dans cet ouvrage décrivent et analysent les multiples formes d'alliances passées entre chercheurs, professionnels et amateurs. Elles espèrent par là donner conscience à nos contemporains que la recherche scientifique, pas toujours « dans sa tour d'ivoire », peut aussi être
démocratique.

Vous pouvez vous procurer ce livre dans toutes les bonnes librairies… ou directement aux :

Editions de l'Aube, le moulin du château, 84240 La Tour d'Aigues, au prix de 20 € + frais de port.

Ou par courriel : stephanie.khayat.aube@wanadoo.fr

Les coordonnateurs : Florian Charvolin, André Micoud, Lynn Nyhart

Table des Matières

Les auteurs et la table des matières détailée (PDF)

(dossier publié) Les médecines d'Asie aujourd'hui. Trans-nationalisation des pratiques, relocalisation des savoirs

rédac chef — 2007-07-19T14:40:07Z

Dossier proposé par Laurent Pordié, Responsable du Département de Sciences Sociales à l'Institut Français de Pondichéry (IFP)
Voir Revue d'Anthropologie des Connaissances, Volume 5, numéro 2.

- Archive appels / médecine, savoirs locaux, mondialisation des connaissances, identité, construction du savoir, Pordié, Laurent