Société d'Anthropologie des Connaissances

F. Schepens. Les hommes des bois

rédac chef — 2008-03-28T17:47:53Z

Florent SCHEPENS

Hommes des bois ?

Socio-anthropologie d'un groupe professionnel

Les préjugés liés aux forestiers sont tenaces. Ainsi, puisque selon la culture occidentale on ne peut longtemps séjourner en forêt sans y perdre son humanité, les forestiers sont toujours soupçonnés de sauvagerie. Le bûcheron, figure emblématique de ce milieu, reste « l'idiot moyen qu'a pas fini ses études, le gros ours du fond des bois » selon les termes de l'un d'entre eux. En plus de cette image sociale peu valorisante, l'activité des entrepreneurs de travaux forestiers (ETF) – des bûcherons, débardeurs et sylviculteurs indépendants – est aussi exceptionnellement dangereuse : un ETF sur cinq est victime d'un accident chaque année. Dès lors, choisir une telle profession n'est pas anodin. Comment devient-on entrepreneur de travaux forestiers ? Qu'est-ce qui motive ceux qui le deviennent et leur fait accepter ces difficiles conditions d'activité ? Comment trouvent-ils et surtout conservent-ils un successeur, eux qui interdisent à leurs enfants de s'inscrire à leur suite ? Ces questions trouvent ici une réponse à travers une approche socio-anthropologique de ce groupe professionnel.

Au-delà du cas particulier des activités forestières, les analyses développées dans cet ouvrage apportent, entre autre, un éclairage sur l'apprentissage, la gestion des risques professionnels, la transmission d'entreprise et l'organisation du marché du travail.

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Les passions cognitives

rédac chef — 2008-01-30T15:13:53Z

Revue d'Anthropologie des connaissances

Appel à communications

« Les passions cognitives »

Cet appel à communications est clos. Merci aux contributeurs.

Dossier coordonné par : Jacques Roux, Florian Charvolin et Aurélie Dumain

La philosophie occidentale porte un long héritage, qui a posé une coupure radicale entre raison et passion dans les activités de connaissance. D'un côté, le raisonnement objectif, rationnel, maîtrisé, de l'observateur volontaire qui assiste de manière distanciée aux phénomènes du monde ; de l'autre, l'emportement incompressible, irraisonné, irrationnel, impensé, du sujet en proie à ses passions incontrôlées, qui ne peut se déprendre de sa subjectivité. Cette conception a largement influencé les présupposés épistémologiques et méthodologiques des disciplines scientifiques, notamment en sociologie. Des travaux récents, enquêtant tout autant du côté des pratiques savantes les plus professionnelles que du côté des pratiques d'amateurs passionnés, en appellent à une reconsidération de l'opposition frontale entre les dimensions rationnelles et affectives du processus de connaissance. Ils tendent à documenter la dimension affective liée à la pratique de recherche, et recensent les innovations cognitives attachées aux pratiques passionnées, qu'elles s'exercent dans les milieux scientifiques ou dans les cercles d'amateurs engagés. L'objectif de ce numéro sur les « passions cognitives » est de dresser un premier état des lieux de ces travaux, et d'indiquer des directions pour un programme à venir. Le motif de la passion ne constitue-t-il pas une passerelle inédite pour accréditer une description de la posture scientifique qui ferait droit aux émotions, aux sentiments, aux affects ? Et le plan de l'affectivité ne permet-il pas de dessiner une nouvelle cartographie de l'interface entre science amateur et science professionnelle, voire entre science et société ?

Différentes approches pourront être suivies, en sachant qu'elles entretiennent des liaisons entre elles :

Les régimes d'engagement dans la quête de connaissance : il s'agira ici de répertorier et de documenter, sur autant de situations pratiques différentes, les modalités et les raisons de l'envie de connaître qui s'emparent des sujets connaissant. Que ce soit par passion, par précaution, par relation de proximité, par aspiration identitaire, par sociabilité, par mode d'être du/au travail qui exige un savoir faire, par affiliation culturelle, par croyance, ce sont autant de variations pratiques sur l'engagement cognitif. Savoirs par accointance, c'est-à-dire qui délimite un savoir avec (W. James), par familiarité, mais aussi savoirs engagés, qui engagent, qui solidarisent, qui ont un lien avec l'utilité. Il y aura intérêt à souligner en quoi ces modalités de l'engagement dans l'enquête et dans l'interprétation des situations en cause sont aussi en relation avec les mandats des professionnels ou des scientifiques qui les engagent dans leurs spécialités respectives. Il sera fait cas, dans cette thématique, des stratégies de visibilisation/invisibilisation des engagements et des savoirs faire et des savoirs dire.

Le formatage des connaissances : plusieurs travaux, par exemple ceux de B. Wynne, mettent l'accent sur une épistémologie alternative, de plein air, qui s'adosserait à des positions ou des points de vue d'acteurs arpentant directement les lieux ou des objets controversés. C'est le cas aussi des travaux autour de la participation d'associations de malades ou de victimes (CSI, G. Decrop). En situation de concernement, de position d'insertion dans un milieu, avec des enjeux directs liés au fait de voir ou non le phénomène controversé de telle ou telle manière, les connaissances prennent une tournure spécifique. Mais ceci n'est qu'un exemple. Les contributions viseront, plus généralement, à montrer comment une position originale dans la mobilisation à connaître produit des positionnements épistémologiques inédits, créatifs. Les méthodes, les données, les points de vue s'organisent de manière inhabituelle et les modalités de validation du vrai et du bien ne sont pas détachées des situations d'implication elles-mêmes. Pour autant, les différentes spécialités répertoriées dans l'univers académique (celles relevant d'un savoir sur, pour reprendre la terminologie de James) ne sont pas évacuées : elles peuvent être au contraire mobilisées à titre de référence ou à celui de base de données. Il sera utile à ce niveau de montrer que ces tendances, repérables dans la dynamique de connaissance profane, sont en écho avec ce qui se passe dans certaines régions de la science académique.

Le thème des « passions cognitives » présente l'avantage d'envisager la question contemporaine de la démocratie participative du point de vue de la teneur cognitive des débats, et donc du point de vue de l'instance qui en est le pourvoyeur et qui la légitime : les sciences et techniques. Ce faisant, c'est de l'intérieur des sciences et techniques que se pose la question de « l'accès », de l'apprentissage, et en particulier, de celle du renforcement du rôle des profanes. Il s'agit d'aller voir ce qui se passe dans les sciences, aux marges des sciences, là où se note une recrudescence de la reconnaissance des amateurs, de l'anecdotique, de l'anthropomorphisme, etc. Il s'agit de saisir cette figure du profane impliqué scientifiquement, pour évaluer ses implicites, et notamment en ce qui concerne la forme de participation qu'elle décline de multiples manières. Cette voix donnée aux profanes dans les sciences et techniques ne va pas sans dépassement, et pose la question du débordement, de l'effusion, de la confusion qu'une certaine épistémologie pointait encore récemment comme ce dont il fallait se garantir. C'est à des épistémologies alternatives que l'on pense, pour un partage du pouvoir qui n'est plus simplement assis sur l'usage unilatéral des sciences et techniques, mais sur l'extension des controverses aux mobilisations sociales, la réinstallation d'un principe d'incertitude et de créativité au niveau de l'action citoyenne, et la négociation entre particulier et général ou entre singulier et universel, pour lesquels le savoir par accointance compte autant que la maîtrise technique. Les articles de ce numéro de la Revue d'Anthropologie des Connaissances porteront sur ces renégociations des rapports entre savoir et politique, connaissance et citoyenneté, appelées de ses vœux par une reconsidération de la dimension cognitive des passions.

Des propositions doivent être faites aux éditeurs associés. Contacter Florian Charvolin pour ce dossier : Florian.Charvolin@univ-st-etienne.fr

Les articles sont attendus pour Septembre 2008.
La publication de ce dossier est attendue pour la fin 2008 ou début 2009.

Appel en PDF

Les passions cognitives

Les savoirs dans les pays non hégémoniques (2008) Philippe Losego et Rigas Arvanitis

Rigas Arvanitis — 2007-02-19T15:10:00Z

Un dossier coordonné par Rigas Arvanitis et Philippe Losego

— Dossier complété ---

Ce dossier voudrait explorer des aspects du développement des savoirs dans les pays en développement. Il s'agit de donner la parole à des travaux sur les institutions productrices de savoir : organismes publics et privés, instituts de recherche et universités, écoles et entreprises. Mais aussi de montrer où en est la réflexion sur le rôle des savoirs dans les pays qui ne sont pas membres du club très fermé des pays hégémoniques ?

Cette question de base se décline dans plusieurs domaines. Dans la recherche : Quelle relation y a-t-il entre le travail de construction d'une discipline scientifique et un environnement pauvre en institutions de recherche ? Quelles fonctions la recherche est-elle amenée à remplir ? Le laboratoire de recherche est-il différent dans les pays non hégémoniques du laboratoire d'un pays riche ? Dans le développement des compétences : Quelle est la place des activités à « haute compétence » comme la recherche ou l'enseignement supérieur et la société dans le cas des pays pauvres ? Dans l'insertion au marché du travail par des savoirs qui seraient « qualifiants » : Quelles sont les possibilités pour des personnes diplômées de trouver un emploi en accord avec leur formation ? Dans le développement des technologies : Quelle est la contribution des technologies et du développement des compétences pour ces pays ? L'innovation a-t-elle le même sens dans ces pays et dans les pays riches qui dominent la création de technologie ? Dans les politiques : Quelles sont les politiques de promotion des "savoirs" dans les pays non hégémoniques, à savoir les politiques d'éducation, de développement technologique et de recherche ? Quelle est la place de ces politiques dans le fonctionnement politique du pays ?

Enfin, nous ne manquerons pas de nous poser la question de la place de l'état dans un contexte de développement des savoirs au niveau mondial. Dans les années quatre-vingt la notion de science périphérique est apparue pour rendre compte du déséquilibre dans la distribution des savoirs. Aujourd'hui cette inégalité s'est accentuée mais curieusement le concept de science périphérique a disparu. Si la « globalisation » a un sens, cela signifie une remise en cause de la pertinence de l'état-nation comme référent pour la question des savoirs. Qu'en est-il exactement ?

Les contributions peuvent donc porter sur des domaines à la fois empiriques et faire état de recherches de terrain dans des pays et des institutions spécifiques. Mais cela n'exclut pas de considérer des propositions d'articles plus théoriques sur une nécessaire et nouvelle sociologie des savoirs qu'entraîne la mondialisation.